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  • 《坛经》人生价值论

    本然性。所以《坛经》说“即心即佛”、“本性是佛，离性无别佛。”“我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑”。《坛经》还认为：人的佛性是自在的和自由的，即自心佛性本自俱足、自...自修自度，自成佛道。传统佛教提倡出家修行，寄居寺庙，《坛经》则主张修行不一定出家，认为“若欲修行，在家亦得，不由在寺”，强调僧侣信众生活平民化、人间化；传统佛教强调坐禅用功等公式化的苦修模式，《坛经》...

    任汝平 陈小玲

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055795640.html

  • 王恩洋：因明入正理论释（2）

    四：谓法自相相违因，法差别相违因，有法自相相违因，有法差别相违因等。　　疏下第三解相违。相违因义者，谓两宗相返。此之四过，不改他因，能令立者宗成相违。与相违法而为因故，名相违因。因得果名，名相违也。非...非显等，是名差别。如总说人，是名自相。人中自有好人坏人男女老少等，是名差别。凡言一法，言之所陈，多为总相；意之所许，乃有差别。故一语中有法及法并各有其自相差别。故此相违中说有法自相相违因、法差别相违因...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12121938758.html

  • 慧明禅师甘露（1）

    四字看轻了，此戒即是去妄立信的实际工夫。佛要比丘自陈过失，即征信故；儒家亦说‘言而有信’、言忠信等，亦是教人从言语上建立‘信’字的基础。即以商场论，有数百年的老商店，他们的货物，比别家都贵，而生意鼎盛...分。 　　云何为小愿？初学佛者，多半只求自利，其愿力小。小愿略说三种：一者、求现世荣乐，即求名利福寿，乃至妻财子禄等。二者、求来世福报，即求来世生人生天，得大富贵，享受快乐。三者、为求自了，着于涅槃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852004.html

  • 显净土方便“化身土”

    如来会一文］ 　　《如来会》言：佛告弥勒：若有众生，随于疑悔，积集善根，希求佛智、普遍智、不思议智、无等智、威德智、广大智，于自善根不能生信，以此因缘，于五百岁住宫殿中。乃至阿逸多！汝观殊胜智者，彼因广慧力故，受彼化生于莲花中，结跏趺座；汝观下劣之辈，不能修习诸功德，故无因奉事无量寿佛，是诸人等，皆为昔缘疑悔所致。乃至佛告弥勒：如是！如是！如有随于疑悔，种诸善根，希求佛智乃至广大智，于自善根不能生信...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564458296.html

  • 入行论释·善说海 讲记（187）

    不生不灭的道理，诸多高僧大德的证悟歌中比较多。 在胜义当中，不仅可达到不生不死的境界，还能断除对亲朋好友的执著。我们作为凡夫人，对父母亲人等自方会特别贪执，始终放不下来，以前的高僧大德为什么要抛弃...com/video0/rpsxl187.WMV 思考题 993、证悟空性会有什么结果？请从自利、他利两方面分别说明。 994、证悟空性的人，一定会有大悲心吗？请说明理由。 995、...

    索达吉堪布　讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11334529722.html

  • 人间佛教寄语

    要认真思考和正确解决的两个重大问题。 　　”对于第一个问题，我以为在我们信奉的教义中应提倡人间佛教思想。它的基本内容包括五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。《增一阿含经》说：&...。这五条戒。为人天善趣的根本，也是修行圣道，成就无上菩提的基础。杀生等五事，一是残忍、犯法、不道德、不诚实、放逸散乱等思行，犯之轻者，自心常怀恐惧、疑畏，眷属不和，朋友不信，失事生悔，为善人所呵，为...

    正果法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380240631.html

  • 有关修净土的一些话题

    诸佛的德相暂未自内显发，至心信乐专心修学，除灭烦恼便得解脱。《大方等如来藏经》云：“如是善男子。我以佛眼观一切众生。贪欲恚痴诸烦恼中。有如来智如来眼如来身。结跏趺坐俨然不动。善男子。一切众生。虽在诸趣...胜于不作者矣。所以法华经言。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。而况有人能发如是大心勤于福善。不随喜者。圣所悲念。（某甲）等自惟。无始生死以来至于今日。已应有无量恶心阻人。胜善何以故然。若无...

    莲舟集

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493146491.html

  • 百法明门论的宇宙观

    黑白，如触冷暖。得境自性，非共差别，不可言寻，故曰性境。此又分二：（一）真性境。即前五识，及同时意识未起分别，所缘色声等六尘，亲得其自相者，兼五八识所缘及定果色等。（二）似性境。若五净色根无表色等，但从发识防过殊胜功能建立，不能亲得其自相，故曰似性境。案此论百法，六种无为，是圆成实性，余九十四种，皆　　依他起性，无遍计所执性。而色境中质影之境，则属于世间俗法，系属遍计执性，亦是我法等分别执见所安...

    交芦子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647991.html

  • 赵朴初的人间佛教及其特点

    说：“人间佛教主要内容是五戒、十善。”6“它（指人间佛教思想——引者注）的基本内容包括五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。&...广学多闻，难学能学，尽一切学的教诫，自利利他、广种福田的思想，禁止杀、盗、淫、妄等戒规，以及中国佛教的许多优良传统，都足以说明佛教的教义与社会主义两个文明建设的要求是相通的，佛教徒能够为两个文明建设...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315952240.html

  • 和合僧团，正法久住——从《四分律》探究佛祖结戒本意

    取王材，何况余人？我等自今已往勿复亲近沙门释子，礼拜闻讯，供养恭敬，无使入村，无复安正。” 　　…… 　　世尊尔时以无数方便呵责檀尼迦比丘言：“汝所为非，非威仪，非沙门法，非净行，非随顺行，所不应为。...安居、自恣等仪式及缘起的二十犍度属于作持门。它们都是佛陀制定的关于僧团日常生活、修行的一些仪式和羯磨等。譬如受戒犍度之五： 　　佛言：“自今已去，听先问十三难事，然后授具足戒。当作白四羯磨，如是授具...

    王振钰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16554061767.html
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